[ 1871 / 9 ] أصول الكافي : محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عيسى عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن أناسا أتوا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بعد ما أسلموا فقالوا : يا رسول اللَّه أيؤخذ الرجل منا بما عمل في الجاهلية بعد إسلامه ؟ فقال : من حسن إسلامه وصح يقين إيمانه لم يأخذه اللَّه بما عمل في الجاهلية ، ومن سخف إسلامه ولم يصح يقين إيمانه أخذه اللَّه بالأول والآخر . « 1 » أقول : لا نظر للرواية إلى الأحكام الشرعية من قضاء العبادات ونحوها فلاتنا في ما اشتهر من كون الاسلام يجب ما قبله ولا تؤيده بل نظرها إلى العقاب والمجازاة الأخروية ومع ذلك لا يبعد لزوم حمل اليقين على مرتبة نازلة والا لُاستحق أكثر الراجعين من الكفر إلى الاسلام العذاب لفقد انهم اليقين ويبطل ما اشتهر من أن الاسلام يجبّ ما قبله . ولاحظ الباب ( 4 ) ففيه ما يتعلق بهذا الباب . 15 - روح الايمان وأذنان لقلب المؤمن [ 1872 / 1 ] الخصال : أبي عن سعد عن النهدي عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبي ، قال : سمعت ابا عبداللَّه عليه السلام يقول : انّ المومن لا يكون سجيته الكذب ولا البخل ولا الفجور ، ولكن ربما الَمَّ بشيء من هذا لا يدوم عليه ، فقيل له أفيزني قال : نعم وهو مُفَتَّن توّاب ولكن لا يولد له من تلك النطفة . « 2 » أقول : الفتنة الامتحان مفتّن أي ممتحن . اللمم مقاربة الذنب من غير ايقاع فعل وقيل هو من اللمم صغار الذنوب والمستفاد من الحديث انه ارتكاب الذنب بلا مداومة وقوله عليه السلام « ولكن لا يولد له من تلك نطفة » يرجع إلى قائله . [ 0 / 2 ] الكافي : علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن داود قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن قول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إذا زنا الرجل فارقه روح الايمان ؟ وذلك قول اللَّه عز وجل " وأيدهم بروح منه " هو الذي فارقه . فقال : هو مثل قول اللَّه : « وَلا تَيَمَّمُوا

--> ( 1 ) . الكافي : 2 / 461 وبحار الأنوار : 67 / 177 . ( 2 ) . بحار الأنوار : 69 - 67 .